В середине ХХ века дух и голос русского народа со всей силой заявил о себе в творчестве Василия Макаровича Шукшина. «Живут на земле русские люди – и вот выбирают одного. Он за всех будет говорить – он памятлив народной памятью, мудр народной мудростью». Эти слова самого Василия Макаровича как нельзя лучше подходят к нему самому.
Как личность, Шукшин был необычайно многогранен: писатель, артист, кинорежиссер, и во всем незауряден. Кроме того, он прекрасно знал жизнь с самых разных сторон, глубоко переживал нашу национальную трагедию своей доброй, широкой, беспокойной душой. Творчество Шукшина представляет собой редкий для нашего века феномен типично русского мистического реализма. Оно все пронизано инспирациями Души русского народа. Благодаря ему мы получили возможность узнать, как смотрит высокое Иерархическое Существо на наше земное бытие в новейшее время. Его голос, стоит лишь совсем немного утончить слух, мягко, мощно и мудро звучит из произведений писателя, но не учительски, не пророчески, а художественно.
Шукшиным написано много рассказов, и каждый - своего рода жемчужина, совершенно законченное произведение с необыкновенно яркой образностью, глубоким психологизмом, философией жизни, умещенными каким-то чудесным образом в малую литературную форму. Когда перечитываешь эти рассказы один за другим, то создается впечатление, будто вращаешь многогранное зеркало и смотришься в него разными сторонами своей души. Каждая грань - новый, самостоятельный срез жизни, данный так, что сквозь ткань повествования просматривается прафеноменологический план. На одних гранях узнаешь знакомые типы, но прежде не понятые до конца, или понятые однобоко, ложно; на других гранях встает что-то совсем новое; где-то непременно встретишься и с самим собой.
Все рассказы отличаются глубокой задушевностью, из них излучается уже забытая ныне доброта в подходе к человеку: совершенно искренняя и лишенная ложной сентиментальности, надуманности или нарочитой грубости. Благодаря этому и начинаешь чувствовать, что за художественными образами рассказов стоит духовное Существо, которому ведомы не только следствия, но и причины нашего бытия. Через гений писателя оно предлагает своему народу познать самого себя, и для того разворачивает перед ним панораму жизни, видеть и понимать которую он уже стал не способен, увязнув в мелочной кропотливости повседневного существования.
Это действительно панорама реальной жизни, а не ее абстрактно вымышленного или приукрашенного идеала, потому нечего искать в ней идеальных (в своей сложности или простоте) типов, образцов для подражания. Но в элементарной ясности ее образов заключена глубокая мудрость. Через рассказы Шукшина Душа Народа как бы говорит нам, что народное ядро, несмотря на все испытания демонически-урбанизированной цивилизации, остается здоровым, а вместе с тем жива и надежда, что будущая, славяно-германская культура не будет сорвана духами тьмы, что из страданий и жертв народа созреет духовный плод.
К Шукшину недоброжелательно относится определенная часть интеллектуалов, представителей антикультуры, живущих эстетическими идеалами, вывернутыми наизнанку. Они обвиняют его в том, что он якобы восславил мужика и принизил интеллигента. Всего за неделю до внезапной кончины Шукшина киножурнал опубликовал подборку писем кинозрителей; в которых те выражали свое отвращение буквально ко всему: к режиссерской, писательской, артистической деятельности Шукшина и даже... к его внешности! Что отзывы были сфабрикованы, - обнаружилось в момент смерти Шукшина, вызвавшей неподдельный национальный траур.
В своем творчестве Шукшин был не на словах, а на деле верен правде жизни. Не его вина, что в условиях, когда материализм культуры все более обретает уже не мировоззренческий, а темномагический характер, именно интеллигенция становится жертвой ариманически-люциферической духовности, оказываясь не способной распознать ее природу, постоянно живя в ней. Нет у Шукшина ни пренебрежения к интеллигенции, ни желания как-либо высмеивать или искусственно принижать ее, а лишь сочувствие к ее трагическому положению, которого простой народ избег по той причине, что так и не подвинулся далее самого поверхностного соприкосновения с теоретическим и "практическим" рассудком века.
На это, возможно, кто-то с негодованием возразит: так, что же, будем славить невежество? Но мы уже достаточно говорили на эту тему и не станем повторяться. Напомним только, что развитие человечества, народов протекает не столь элементарно, как этого хотелось бы приверженцам социального дарвинизма. И уж во всяком случае, если и нужно пройти через лужу, то вовсе не обязательно вываляться в ней, или, чтобы стать личностью, не обязательно торчать со шпаной в подворотне. Интеллектуальный варвар несравненно хуже темного мужика, ибо несет смерть культуре. А именно такой, разбойный характер современного интеллектуализма и вскрыл Шукшин в фильме "Калина красная", который с радостным потрясением смотрел весь мир Восточной Европы.
Не была поставлена точка и в размышлениях писателя об историческом пути русского народа. Он не сомневался в его будущем. Но каким оно будет? «У России свой путь. Путь тяжкий, трагический, но не безысходный… Гордиться нам пока нечем», – с болью констатировал он. Социальные катаклизмы ХХ века показали, что народ зачастую был уже не в силах противостоять разрушительным воздействиям. Однако человек, изменивший своему духовному строю, обречён как личность на гибель. Поэтому так страдает от дикого душевного разлада ставший вором бывший крестьянин Егор Прокудин.
В поисках глубинных причин процессов, происходящих в русском народе и крестьянстве, Шукшин обратился к истории. Точкой отсчёта для него стала вторая половина XVII в. Тогда был заложен тот духовный разлад между государством и народом, который стал чертой последующей русской истории.
В народной памяти это время было прочно связано с именем Степана Разина, предводителя крестьянской войны 1670-х годов, ставшей ответом на эти перемены. «В "Степана Разина" меня ведёт та же тема, которая началась давно и сразу – российское крестьянство, его судьбы, – пояснял писатель. – Как только всерьёз захочешь понять процессы, происходящие в русском крестьянстве, так сразу появляется непреодолимое желание посмотреть на них оттуда, издалека».
Задумав роман и кинофильм о народном герое, Шукшин изучил литературу и документы, ездил по местам восстания. Смысл крестьянской войны Шукшин видел в стремлении народа восстановить попранную волю. А её вождь олицетворял для него «средоточие национальных особенностей русского народа, вместившихся в одну фигуру, в одну душу. Разин сделался помазанником народным, потому что первый рванулся к воле всеобщей, не сословной, а поголовной», – считал он.
Дума о Степане Разине появилась у Шукшина не случайно. Мощь советского государства строилась в том числе и за счёт усиленной эксплуатации русских областей, что, в частности, обернулось запустением исторического центра страны, и практически уничтожением целого социального слоя - крестьянства. В условиях расхождения интересов русского народа и советской государственности Шукшин и обратился к фигуре Разина как образу народа, поднявшегося против государственной воли, чуждой собственно народным чаяниям.
Он делал всё возможное, чтобы добиться разрешения на постановку фильма. Съёмки у Бондарчука в фильме "Они сражались за родину" открывали ему возможность приступить к съёмкам. Ходили слухи, что Шукшина просто напросто убрали, чтобы он не могу осуществить задуманное. Параллель с современностью была столь очевидна, что реализации творческого замысла Шукшина всячески препятствовали. Роман о Степане Разине «Я пришёл дать вам волю» был издан лишь после его смерти, кинофильм так и не был снят. Хотя он подошёл к исполнению своей мечты вплотную.
В.М. Шукшин и Г.И. Бурков в фильме "Они сражались за родину"
Как будто оставляя нам, потомкам и соотечественникам, своё духовное завещание, Василий Макарович Шукшин писал: «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту… мы из всех исторических катастроф вынесли и сохранили в чистоте великий русский язык, он передан нам нашими дедами и отцами… Уверуй, что всё было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наши страдания, – не отдавай всего этого за понюх табаку… Мы умели жить. Помни это. Будь человеком». Трудно после таких слов что-либо комментировать.
Свежие комментарии